Študija TKM o patogenezi perimenopavzalne nespečnosti zaradi pomanjkanja Yang ledvic
Jan 06, 2023
Kliknite tukaj, če želite izvedeti več o zelišču Cistanche za zdravljenje pomanjkanja ledvic Yang
Vprašajte več:
wallence.suen@wecistanche.com 0015292862950
Perimenopavza je posebno fiziološko obdobje za ženske na prehodu iz srednjih let v starost. To je tudi prelomnica za različne fiziološke funkcije telesa od živahnih do upadajočih. Običajno se pojavi med 45. in 55. letom starosti, trajanje pa je od osebe do osebe različno. Na tej stopnji ženskareproduktivna funkcija se zmanjša, hormonske ravni so neurejene, družinski in karierni pritiski so visoki, kar povzroča vrsto telesnih in psihičnih sprememb, kot so menstrualne motnje, bolečine v sklepih, vročinski oblivi in potenje, tesnoba in razdražljivost itd. Najpogostejša je nespečnost. Po podatkih raziskave [1-2] je perimenopavzna nespečnost obdobje z največjo pojavnostjo nespečnosti pri ženskah v vseh obdobjih, in sicer med vsemi perimenopavzalnimi simptomi znaša kar 61 odstotkov. 33 odstotkov [3]. Klinične manifestacije perimenopavzalne nespečnosti so različne. Glavne manifestacije so premalo časa in globine spanja. V blažjih primerih težko zaspi ali zlahka zaspi in se zbudi ali se občasno zbudi ali težko zaspi po prebujanju. V hujših primerih je težko spati celo noč. Bolniki z dolgotrajno nespečnostjo ne morejo pravočasno odpraviti utrujenosti, ne morejo si povrniti telesne moči in energije, kar resno vpliva na delovno učinkovitost in kakovost življenja; poleg tega bodo bolniki z nespečnostjo še dodatno povzročili in poslabšali nevro-endokrino in imunsko disfunkcijo, vrsta kliničnih simptomov, kot so anksioznost, utrujenost, omotica in glavobol, palpitacije, pozabljivost, izguba spomina itd., pa vodijo v slabo psihično in telesnem stanju [4] in povečajo tveganje, da ženske zbolijo za drugimi boleznimi.
1 Razumevanje perimenopavzalne nespečnosti v sodobni medicini
Etiologija perimenopavzalne nespečnosti v sodobni medicini ni pojasnjena, študije pa kažejo, da je njen pojav posledica same perimenopavze ali drugih bolezni, kot sta anksioznost in depresija [5], ki so v glavnem povezane z znižanjem ravni estrogena, nevrotransmiterja {{1} } Zmanjšanje serotonina, povečanje odziva na stres in drugi dejavniki so povezani. Možnosti zdravljenja vključujejo benzodiazepine, sedative-hipnotike, hormonsko nadomestno terapijo, izobraževanje o higieni spanja in vedenjsko terapijo. Veliko število kliničnih študij je pokazalo, da ima zdravljenje z zahodno medicino hitre rezultate in resne neželene učinke. Na primer, sedativi-hipnotiki delujejo hitro, vendar lahko povzročijo toleranco za zdravila in so nagnjeni k ponovitvi bolezni po odvzemu zdravila ter so nagnjeni k zasvojenosti in odvisnosti, kar ima za posledico utrujenost in utrujenost ter celo motnje cikla spanja in budnosti [6]. ]; Alternativno zdravljenje lahko izboljša simptome perimenopavzalne nespečnosti, lahko pa poveča tveganje za nastanek raka endometrija, raka dojke in bolezni srca in ožilja [7]. Uporaba zgoraj navedenega je relativno omejena.
2 Razumevanje perimenopavzalne nespečnosti v tradicionalni kitajski medicini
Perimenopavzalna nespečnost spada v kategorijo "perimenopavzni in postmenopavzni sindrom" ter "nespečnost" v tradicionalni kitajski medicini. Tradicionalna kitajska medicina meni, da je v obdobju pred menopavzoledvični čipostopoma upada, esence in krvi postaja vse bolj premalo, neravnovesje jina in janga pa vodi v disfunkcijo notranjih organov in fu.
Nespečnost. Raziskave sodobne literature kažejo, da je lokalizacija perimenopavzalne nespečnosti pogostejša vledvica[8]. Avtor je s klinično prakso ugotovil, dapomanjkanje janga ledvicsindrom pogostejši pri bolnicah z nespečnostjo v perimenopavzi, razumevanje pa na kratko opišemo takole: spanje je najosnovnejša življenjska aktivnost, ki se oblikuje v dolgotrajnem evolucijskem procesu človeka in je v skladu z menjavanjem dneva in noči v narave. In vzdržujte samo-ritmične fiziološke dejavnosti. Spanje je tesno povezano s spremembami jina in janga, prevlado uma ter vstopom in izstopom iz tabora in straže, vendar vsi sledijo zakonu menjavanja in ravnovesja jina in janga. Med jinom in jangom je ključ v jangu, jang je dominanten, jin pa podrejen. Rečeno je, da je "z jangom življenje, brez janga je smrt". Vidimo lahko, da je spanje tesno povezano z jang dihom.
2. 1 Vloga Yang Qija
Tradicionalna kitajska medicina meni, daYang Qije v prevladujočem položaju pri spremembah sveta in ljudi in zakoni rasti, rasti, zbiranja in shranjevanja so osnova za oblikovanje različnih naravnih ritmov, "shranjevanje" in "shranjevanje" Yang Qi-ja pa je njegova "življenski krog". " in "dolgo" osnovo. "Lingshu Shunqi, razdeljen na štiri letne čase v enem dnevu" navaja: "Pomlad raste poleti, raste jeseni in se skrije pozimi jeseni. Sredina je poletje, sonce je jesen, sredi noči pa zima«, kar kaže, da menjava jang energije v dnevu ustreza zakonu rasti, rasti, zbiranja in shranjevanja jang energije v štirih letnih časih.
V procesu življenja ima Yang Qi tudi vodilno vlogo. Jang je aktiven in uravnava toploto. Ima funkcije spodbujanja, ogrevanja, utrjevanja in preoblikovanja esence Yin ter spodbuja in vzdržuje normalne fiziološke funkcije človeškega telesa. "Suwen Qi Tongtian Lun Pian" je rekel: "Skrivnost jina in janga je trdna [9]." Kaže, da je jang či poln in miren, jin in jang pa sta lahko harmonična, tako da ohranjata normalno napredovanje telesnih fizioloških funkcij.
2.2 Odnos med Yang Qi in spanjem
Spanje je neizogiben del življenjskih aktivnosti. Tradicionalna kitajska medicina ima bogato razumevanje spanja in je oblikovala različne teorije, med katerimi so najpomembnejše teorija o jinu in jangu, teorija o taboru in zdravju ter teorija o Bogu, ki vlada spanju. Trije pojasnjujejo mehanizem spanja z različnih zornih kotov in oba sta tesno povezana z Yang Qi.
2. 2. 1 Teorija Jin-Jang
Teorija jina in janga meni, da sta spanje in prebujenje ustrezni življenjski dejavnosti, proizvedeni v skladu z naravo in spremembami jina in janga človeškega telesa, torej kmetovanje ob sončnem vzhodu in počitek ob sončnem zahodu. "Su Wen Qi Tong Tian Lun Pian" je rekel: "Tako tisti z jang čijem prevladajo zunaj v enem dnevu, či se rodi sredi dneva, jang či je močan sredi dneva in jang či je šibek na zahodu dneva in vrata či so zaprta." V Pingdanu je Yang Qi na novo rojen, nenehno napolnjen in gibanje od znotraj navzven se nenehno krepi; opoldne je Yang Qi najbolj živahen; s časom se Yang Qi spreminja iz rastočega v stanje shranjevanja, Yin Qi pa se postopoma polni; po noči je Yang Qi shranjen notri. "Yang Qi je bil pomanjkljiv" je opis zaprtega skladišča Yang Qi.
"Lingshu · Kouwen" je rekel: "Ko je Yang Qi izčrpan in je Yin Qi obilen, bodo oči zaprte; ko bo Yin Qi izčrpan in je Yang Qi obilen, bodo oči zaprte." Lezite z zaprtimi očmi; ko bo yin qi skoraj izčrpan in bo yang qi postopoma napolnjen, bo mrtev. Vidimo lahko, da je zaspanost normalen proces transformacije med človeškim telesom ter jinom in jangom dneva in noči, jin upravlja zaspanost, jang pa zaspanost. Ko je Yang Qi shranjen, boste zaspali, in ko se Yang Qi dvigne od znotraj navzven, se boste zbudili, kar nakazuje, da je spanje osredotočeno na "zaprto shranjevanje" Yang Qi-ja in je skladno z ritmom " zaprto skladišče" Yang Qija. Neizbežen pojav medsebojnega razmnoževanja. Tako kot pravi "Sindromu podobno zdravljenje·nespečnost": "Nespečnost nastane zaradi nevmešavanja janga z jinom." Poudarjeno je, da so tisti, ki ne morejo zaspati, posledica tega, da Yang ne vstopi v Yin.
2. 2. 2 Teorija bataljona in zdravstva
Teorija Yingwei verjame, da je pojav spanja neločljivo povezan s kroženjem Weiqija. Kroženje Weiqija v človeškem telesu poteka po določenih zakonitostih, njegov ritem delovanja in cikel pa prevladujeta v procesu spanja. »Lingshu·Wei Qi Xing« pravi: »Yang vlada dnevu in Yin vlada noči. Zato gibanje Wei Qi zajema petdeset tednov v enem dnevu in eni noči, petindvajset tednov v Yangu podnevi in dva v Yinu ponoči. Petnajst tednov, Zhou Yu Wuzang". Vidimo lahko, da različne fiziološke aktivnosti spanja in spanja v človeškem telesu določajo različni zakoni kroženja Wei Qi dan in noč. Oba qi-ja Ying in Wei tvorita esenca vode in žita. Ying qi pripada jinu in je odgovoren za spanje; Wei qi pripada jangu in je odgovoren za prebujanje. Wei qi ogreva pravi jang telesa in ko je jang močan, se lahko Wei yang napolni. Sledi normalni poti in spanje sledi normalnemu zakonu. Wei qi teče v jang in celotno telo, da povzroči prebujenje. Wei qi teče v yin in petih notranjih organih. In ustvarjajo spanec. V nasprotnem primeru bo Wei Yang šibek, cirkulacija Ying Wei Qi bo motena, Yin in Yang pa se ne bosta mogla uskladiti, kar vodi v nespečnost. Regulacija spanja Wei Qi se odraža predvsem v dveh vidikih: cirkadianem ritmu in dnevnem ritmu.
2. 2. 2. 1 Cirkadian ritem Oblikovanje cirkadianega ritma v glavnem odraža Wei Qi
Razlika v načinu hoje podnevi in ponoči. "Lingshu Dahuolun" pravi: "Oseba, ki brani Qi, se giblje v Yang podnevi in v Yin ponoči, tako da, ko je Yang Qi izčrpan, se bo ulegel, in ko je Yin Qi izčrpan, bo legel." Opozarjanje na normalno gibanje spanja in povezano z Yang Qi. Zjutraj se zunanja energija yang dvigne, varujoči qi pa izstopi iz yin meridiana, teče v yang meridianu, kroži zunaj, pospešuje prekrvavitev krvnih žil, ogreje celotno telo, notranji organi pa opravljajo normalne fiziološke funkcije. . Qi kroži po jin meridianih in petih notranjih organih ter teče v notranjost. Funkcije notranjih organov so konvergirane in so v stanju relativno nizke porabe energije. Yin meridiani so polni qi-ja, yang qi pa postopoma oslabi, kar vodi v zaspanost. Med njimi je Wei Qijev "odhodni Yang in vstopni Yin" njegovo jedro.
2. 2. 2. 2 Cirkadian ritem
Oblikovanje dnevnega ritma se kaže predvsem v celotnem telesnem kroženju Wei Qi, ki je funkcionalna utelešenje Yang Qi. »Odziv Su Wen·Yina in Janga na Xiang Dalun« je rekel: »Jasen jang razvije intersticijska načela, motni jin gre v pet notranjih organov;
Podružnice, motni jin se vrne v šest prefektur", se z vidika linije in funkcije "Qingyang" nanaša na Wei Qi, kar se odraža v Wei Qi-jevem "gibanju v Yangu". Tisti s qijem, ki kaže bolezen hud qi, najprej potuje med štirimi konci mesa in kože brez počitka, podnevi potuje v jangu in ponoči v jinu.Osnova za oblikovanje ritma je tudi funkcionalna manifestacija Wei Qija, ki pripada Jangu Yang Qi lahko izvaja tudi svojo funkcijo "razvoja mišic in krepitve okončin" predvsem preko Wei Qi-ja, ki se "giblje v Yang".
Skratka, različni načini delovanja Wei Qi dan in noč odražajo spremembe Yin in Yang v človeškem telesu ter odražajo medsebojno transformacijo in rast Yin in Yang v človeškem telesu. Zato je tudi teorija spanja delovanja Yingwei podrejena teoriji spanja Yin-Yang.
